在明清兩代,小欖曾經有祠堂407座、廟宇168座、鑊耳屋(樓)99座、坊表30座、文塔3座、府第102座,還有私家園林、古橋、古碑等不勝其數。清乾隆后,因小欖有99座鑊耳屋(樓),所以小欖那時還有“百樓鎮”的美譽。而現在,這些古跡歷盡自然或人為的洗禮之后,尚存不多。就鑊耳屋來說,小欖尚存的僅有32座。這些鑊耳屋隱沒于小欖人家之中,成為了人們的日常風景。雖然這些鑊耳屋與現代的新建筑格格不入,有些破爛不堪、成為危房,但這正是小欖歷史的一個見證。


通俗地說,鑊耳屋就是屋頂有兩只大耳朵的舊屋。鑊耳屋是明清兩代風行于嶺南地區的特色建筑。在那時的科舉時代,如果有人中了功名或做了大官或發了大達,就會建造一座或幾座鑊耳屋,以彰顯其功名和富有。因其山墻形似鑊耳(炒菜鐵鍋的兩邊把手),所以就形象地叫做“鑊耳屋”。這種建筑造型象征官帽的“兩只耳”,所以又稱“鰲魚墻”,后引申為“獨占鰲頭”的意思。功名越多、越大,耳朵越多,最多的有六只耳朵,最少的只有一只耳朵。小欖擁有六只耳朵的鑊耳樓就是位于大石街的“六耳樓”(其主人是欖鄉大慈善家何圣強),相傳這是當時全小欖最高的建筑。而“稀有”的只有一只耳朵的鑊耳屋相傳在下基一帶。在小欖,主人是文官的其大宅一般都會建龍舟脊,是武官的建鑊耳山墻。如果這家人既有文官,也有武官,則兩者都可以建造。鑊耳山墻一般是用青磚砌成。但有些鑊耳山墻上部由蠔殼砌成,下部則用蠔殼混合蠔殼灰筑成。明代時,屋的墻身多數用泥筑成,清代以后逐漸改用青磚砌墻。屋內用階磚鋪地,用石板鋪天井。屋外墻壁通常會有花鳥圖案,屋根一般用紅米石或花崗巖石材砌成。這樣的鑊耳屋不僅好睇,還好使。因為鑊耳屋具有防火、通風性能良好等特點?;馂臅r,高高的“大耳朵”可阻止火勢蔓延和侵入;起風時,“大耳朵”可擋風,進而使風通過門、窗流入屋內。民間還將“富貴吉祥、豐衣足食”的寓意賦予給鑊耳屋。俗語有話:“手抓鑊頭耳,有得蒸來有得炒,衣食豐足無牽掛”、“千兩黃金萬擔谷,夜夜笙歌鑊耳屋”……小欖這個彈丸之地能有這么多的鑊耳屋,從另一角度上也反映了小欖很重視教育,在文教方面也是“獨占鰲頭”。據統計,在明清兩代的科舉時代,小欖獲得功名的人就占當時香山全縣的三分之一以上!

旌義祠,也是一個講“義”的地方。

旌,是指古代的一種旗子。旌表,是指封建統治者用立牌坊或掛牌匾等方式來表揚遵守封建禮教的人。旌義祠,顧名思義,是用來表揚某位有禮教之人的“義”所建造的祠,而主人便是小欖何氏六世祖月溪公及其后人何圖源。

旌義祠正稱為大夫六世祖祠,又俗稱光裕堂,坐北向南,據載始建于明正統年間。大夫六世祖祠是小欖第一間祠堂,供奉何氏六世祖月溪公。此祠堂一進四座(一般的祠堂都只有三座,有的甚至只有兩座),所以這座祠堂建成后,它所在的街道就被人稱之為“祠堂街”(今 華光街)。祠堂為木石結構,用蠔殼作外墻,鴨屎石墻角。二座高懸堂匾“光裕堂”,為月溪公后人倫以訓(明狀元倫文敘次子)所書。

祠堂天井處有一牌坊,是在正統八年(1443年)為賜何圖源(何月溪長子)而立。祠外也有廣州知府和香山知縣為何圖源立的“旌義流芳”坊。原來,七世祖何圖源是一個糧商。1442年,他運了一批糧食到福建銷售,恰遇福建饑荒,何圖源立即把自己運過去的上千石糧食捐給了災民。次年,朝廷下旨表彰其義,封其為“義民”,立“天朝錫命”石牌坊和“旌義流芳”坊。在“旌義流芳”坊分別有知府題寫的“一表特旌忠義客,五羊爭睹富豪家”和知縣題寫的“名揚上國聞千古,義賑香山第一人”的對聯?!办毫x祠”由此得名。

隨著時代的變遷,大夫六世祖祠的古建筑群大都已不復原貌。天井處的“天朝錫命”牌坊于民國時期被臺風吹塌;其余大部分建筑在建國后逐漸被拆毀。2007年,由小欖鎮政府出資修繕大夫六世祖祠。大夫六世祖祠是具有珠三角地區傳統建筑特色的祠堂建筑,為明代政府表彰小欖義民而建,始建年代很早,原有布局形制宏大,又曾作抗日宣傳陣地,因而具有較高的建筑價值和歷史文化內涵。

何吾騶故居位于廣東省中山市小欖鎮新市社區文化路六巷1號。

  南方都市報: 他是小欖明清史上唯一官至首輔(宰相)的大員,他一生歷仕六朝,30余年仕途幾度沉浮,他就是頗具傳奇色彩的南明首輔、出生香山小欖的何吾騶,俗稱“何閣老”。

  明清兩朝小欖數他官職最高

  在小欖鳳山南麓,曾經的相府“翁陔園”如今只剩下一個凋敝破落的頭門,夾雜在喧鬧的街市中,鮮為今人所知?!懊髑鍍沙?,小欖總共出了三位一品大員,何吾騶是唯一官至首輔的?!毙戽偟胤街揪幾胝?、何氏后人何堯申表示。

1274甲戌年,何貴九郎、十郎兄弟族從南雄珠璣巷遷徙至小欖鳳山腳下,時至今日,小欖成為中山何氏最大的聚居地。1581年,小欖何氏第十三世孫何吾騶降世。數十載寒窗苦讀,1619年,何吾騶考取進士二甲第四名,自此開始了跌宕沉浮的30余載仕途之路。1651年,歷經滄桑的何相國駕鶴,其骸骨葬于鳳山上。

  明崇禎八年(1635年),官至內閣大學士的何吾騶因與幕僚意見不合遭攻擊,被罷黜歸故里?;氐叫旌?,何吾騶于鳳山之麓劃地數十畝,筑起一座豪華的宅院,取名“翁陔園”。據史料記載,翁陔園包括現在的蓮塘大街、三角市、西閘等地方,其北至鳳山南麓,南至蓮塘大街,東至滘口孖塘,西至西閘,并有葵溪橫注其中?!爱敃r的翁陔園內建有松鳳閣、吸和軒等多處景點,規模宏大,處處勝景,"翁陔春游"被譽為當時的欖溪八景之一?!焙螆蛏旮嬖V記者。5月29日上午,在何堯申的指引下,記者在新市社區文化路六巷見到了翁陔園遺址一間破舊的單進間古建筑,曾經的翁陔園已經蕩然無存。據《欖溪風物》記載,翁陔園內的松鳳閣、吸和軒、樓覽輝在清康熙年間實行遷海政策時被毀;寶綸閣在小欖淪陷時被毀;愚公樓、元氣堂在解放后被拆除;后花園則被辟為小欖鎮鳳山公園(原人民公園)。最終存留下的只有明代所建的頭門。據了解,相府頭門保存了明末典型的官宦大家建筑風格,是中山現存很少的明代名人故居之一。頭門為一進三間,花崗巖基底,青磚橫砌,硬山式擱檁,檐下有拼砌的羽毛狀浮雕磚雕。經過三百余年的風雨侵蝕,浮雕灰暗,墻壁斑跡點點,屋檐殘缺不齊,屋頂上長滿了雜草和青苔。頭門后小小的園子里,高大的檳榔樹在風中舞動。沒落的相府與一墻之隔的文化路及櫛比鱗次的商鋪形成了強烈對比。據何堯申介紹,如今繁華的文化路就是由曾經橫貫翁陔園的葵溪填埋而成。

2012年06月06日05:28 南方都市報

明清兩朝香山(今中山市)數他官職最高,明清兩代欖都(今小欖鎮)共出了三位一品大員,何吾騶是唯一官至首輔、宰相(閣老)。廣東省在明代并不屬于發達地區,卻也出了五位閣老,他們是瓊山(現屬海南?。┑那窨?,南海的梁儲和方獻夫,香山(今中山市)的何吾騶,還有順德的黃士俊。這五位閣老的墳,除了黃士俊的尚未落實以外,其他的都還有跡可循。

明代晚期一品大官宰相何吾騶(又稱何閣老)之墓,位于小欖鳳山公園內革命烈士紀念碑旁。

葵樹廟位于中山市小欖鎮竹源社區(葵樹廟涌水色匝的岸邊)葵樹直街37號,原是一座康公廟。始建于清代康熙二十一年(1682年),兩進各一間,另附屋二間。因古時該處種植有很多葵樹,所以鄉人俗稱為“葵樹廟”。300多年間,葵樹廟經歷了風雨時勢的洗禮,曾多次重修。1956年,由于資金缺乏、建筑破舊不堪以及建設用地的需要,葵樹廟被拆除(已錄入《小欖年輪》中)。2004年開始,為弘揚小欖的傳統文化、古跡,眾多善信、群眾發起原址重建葵樹廟的倡議。得到政府的支持下,2008年末開始動土重建,到2009年十月(農歷)竣工。2009年12月1日(農歷十月十五)凌晨重新開光。

小欖的廟宇就有一個有趣的特點,就是一廟多神,一間廟供奉多位神靈,且不分儒家還是道家。所以原為康公廟的葵樹廟,其“仙界”也漸漸熱鬧起來。今日,葵樹廟內供奉的神靈有康公真君、文昌帝君、財帛星君和金花夫人(有“廣東地方特色”的送子女神)??倒婢恰爸骷摇?,坐在正中央。

小欖人對康公甚為崇拜。清代時,小欖已有三間康公廟。俗稱“主帥廟”或“帥府廟”的康公廟為泰寧李族所建,在今康公路。由這間康公廟衍生出很多歷史風物,如康公路、無佞前街(昔日叫主帥廟前街)、無佞后街(昔日叫主帥廟后街)、無佞橫街等。另一間就是葵樹廟。還有一間是俗稱“神棚廟”的康公廟。三間康公廟昔日香火鼎盛,每到誕期(農歷七月初七為康公誕),善男信女絡繹不絕。

隱秀寺新址位于中山市小欖鎮沙口社區民安北路23號, 2010年10月23日,小欖隱秀寺隆重舉行大雄寶殿落成開光慶典暨祈福亞運活動,新落成的隱秀寺面積約1300多平方米。

隱秀寺原稱隱秀禪院,始建于清康熙年間,距今有300多年歷史,原址位于小欖鎮新市社區梅花洞16一18號,新中國建立前夕,僧徒離散。2003年,市民族宗教事務局批準隱秀禪院易地在圓欖山上重建,恢復開放,更名為隱秀寺。2008年7月6日,大雄寶殿破土動工,在社會各界大力支持下,投入800余萬元建成了面積1333平方米的大雄寶殿。

近年在社會各界人士的支持下,隱秀寺重新規劃擴建。新的隱秀寺整體規劃將包含圓峰山及山麓的小湖,有大雄寶殿外,還有天王殿、山頂寶塔等?,F任住持為釋弘如法師,俗姓楊,江蘇南通人,1983年9月至1987年7月在中國佛學院靈巖分院就讀,2003年年底到隱秀寺任職,2006年年底當選中山市佛協會長,2007年1月被推薦為中山市政協第十屆委員會委員、常委。

隱秀寺原址位于中山市小欖鎮梅花洞16—18號,占地358平方米,磚木結構,建筑面積298平方米。

  明崇禎年間,何吾騶任東閣大學士,家人隨居北京,其孫何栻在京出世,就地雇一女傭當乳母。迨何吾騶罷相歸田,乳母隨來小欖,相依生活。乳母有一子,早年在北方落發為僧,事隔數十年,忽動思母之念,尋蹤問跡,南下訪母,幾經曲折,終獲母子相見,依依不愿分離。當時明朝已亡,何栻隱居南塘,有地30多畝,被乳母之子孝念感動,在南塘之東(即現在梅花洞)創建一寺,題名“反哺蘭若”,后改為隱秀禪院,使其子為開山祖,住持寺務。目的是使其能長依膝下,侍奉其母終生。

  該寺創建近300年,一向香火鼎盛,僧侶志眾。由于歷史原因,寺院資料記錄已蕩然無存。解放前夕,僧徒離散,勝因法師移居新加坡,妙因法師四海云游,寺院無人管理。解放后,政府安排多戶人家入住,直至1994年8月,才將所有住戶遷出,將物業歸還佛教。當時,小欖佛教徒積極要求開放隱秀禪院。因該寺地處居民區,通道狹窄,不符合消防要求,故原址不能開放。由于熱心人士多年努力,根據當地實際情況,2003年9月29日,市民族宗教事務局批準易地重建,恢復開放,新址在圓欖山上,名為隱秀寺。2008年7月6日,隱秀寺大雄寶殿破土動工。在社會各界的大力支持下,耗資800余萬元、建筑面積達1300多平方米的小欖隱秀寺大雄寶殿終于落成。

位于廣東省中山市小欖鎮新市社區基美街17號的“昭武第”是一座擁有270多年歷史的典型鑊耳屋建筑,鑊耳山墻、龍舟屋脊。原是清朝時一位小欖李姓武官的大宅,從“昭武”二字看出點滴印記。鑊耳屋是明清兩代風行于嶺南地區的特色建筑,如果有人中了功名或做了大官,就會建造一座或幾座鑊耳屋,以彰顯其功名。在新修后“昭武第”的牌匾上,左邊落款寫著“歲次己丑年仲秋必貴裔第二十三傳孫建中重修”,可以推斷這位李姓武官也是泰寧李氏的后裔。2009年12月“昭武第”被中山市列為市級歷史建筑,具有一定的歷史價值和建筑藝術價值。

小欖禮拜堂位于中山市小欖鎮新市社區無佞后街23號,此建于民國二十二年(1933年)。

1896年,美國基督教同寅會女教士碧基能醫生從廣州派黃信神牧師來小欖宣揚福音,得到在沙口行醫的公理會信徒趙玉田醫師(新會人)介紹,在沙口坊養中街租賃店鋪,設“談道所”名為:“靈化書室”,1898年遷藍田坊水流夫人街設立福音堂。差會于1900年續派李蓮生先生來小欖助理教務,翌年又派黃藻亭先生來協助。小欖教會第一位信徒是領南大學校長鐘榮光博士(小欖人)的父親鐘蓮舫先生。1901年,差會派傳教士汪怡備牧師夫人來小欖傳教。1907年,差會又在第九坊東源里建筑禮拜堂(由差會出錢1000元毫銀)。1914年,汪怡備牧師回國,差會又派傳教士關寶華牧師來。1921年,關寶華牧師回國,差會派傳教士蘇維新博士、殷思道牧師來小欖。1921年,小欖教會加入“中華基督教會”廣東協會,同年協會派何少泉牧師、曹振南先生來小欖堂主持教務。1924年,黃信神牧師發起籌建詩社新禮拜堂(今無佞后街23號),得差會樂捐港幣5000元,其余亦得教友樂助,共獲毫銀1萬余元,兄弟姐妹奉獻堂中家具器具,1933年落成新殿,舉行獻堂禮,領南大學校長鐘榮光博士與全鎮各界人士前來觀禮,祝賀盛典。

  抗日戰爭與太平洋戰爭相繼爆發,西教士離開小欖回國,小欖堂仍由黃信神牧師主持。八年抗戰,七年淪陷,會務如常進行。慕道20年,對教會和教會辦的醫院、學校多有資助的劉榮階先生,在此動亂之際,竟于八十高齡之時,決志領洗歸主。

1902年以后,宣教師譚俊云、江守三、胡敬之和張惺德諸君,女傳道施五嬸、張大姑、何四姑、李冬青和林慕誠諸女士,亦相繼服務本會,合力宣揚主道。

1947年10月17日,小欖教會舉行50周年紀念大會,廣東基督教協會派員主持大禮,美國同寅會來華調查團亦蒞臨參加典禮。堂會在黃信神牧師牧養下,黃勤基女傳道協助下,會務蓬勃發展。廣東基督教協會初派劉德和先生,繼派劉汝光牧師來堂主持教務并兼領導第二區會圣工。

1949年,在黃信神牧師積極推動下,小欖教會發起自養,經董事會劉立夫先生、盧勵吾先生編制預算,全年經費港幣5000元,董事會發起募捐,省港澳及全體本堂教友支持,超額完成奉獻竟達港幣5400余元,小欖教會首次完全實現自養。1950年,黃信神牧師告老退休。

  祖國解放后,中國教會走上新時代,重寫歷史上光輝的一頁。1951年和1954年,廣東基督教協會先后調派李護法、譚順天同工來小欖主持堂務,在顧問牧師黃信神、女傳道黃勤基和何兆云的協助下發展教會圣工。

1957年8月7日,小欖教會舉行成立60周年感恩崇拜,廣東基督教協會、石岐、大良、東莞、新會等地教會代表來賓和本堂教友150余人參加盛會,由招觀海、吳鴻新、劉汝光、黃信神牧師等主禮,同日舉行文娛晚會,8月8日舉行紀念大會,由堂會主席鄧善霖醫師主持,中共中山縣統戰部和小欖鎮領導講話。同日晚上在富貴酒店舉行餐會,110多人參加了歡宴。其間舉行的講道會由劉汝光牧師主講。

1966年至1984年間,小欖禮拜堂停頓了會務18年,并先后移交作工廠、倉庫和工場等使用,堂中桌椅等設備失散,教牧人員下放或改從別業。打倒“四人幫”以后,黨和政府落實宗教政策,但教堂仍由小欖鎮荇廠租用。在中共中山縣委統戰部和當地黨政部門大力支持下,荇廠于1984年9月15日遷出。復堂小組黃應恩、劉斌光兩位老師立即計劃,進行投入全面維修,得市基督教三自會支持經費,小欖堂終于1984年11月10日舉行“復堂盛典”,由劉汝堅、譚洲齡、劉汝光、盧竹榮和譚順天(1986年10月移居美國)等五位牧師主持圣禮,有400余人到會,小欖禮拜堂從此恢復宗教活動。

  

中山小欖建于明代萬歷年間的舜舉何公祠是祭祀小欖何氏十郎房九世舜舉公的祠堂。明代尚書鄉人李孫宸為該祠題寫了“積厚流芳”牌匾,因此該祠也稱“積厚祠”。而積厚祠所在的街道被小欖人俗稱為“積厚街”。在清康熙五十年(1711年)進行過重修。

解放后曾作供銷社倉庫使用,1999年小欖鎮政府出資修繕。該祠坐東北向西南,三間各三進、中夾兩天井,第一進前有一庭院。三進均為硬山式頂,以花崗石為基底,山墻內層用水磨青磚橫砌,總體面積約1000平方米。

祠堂頭進廣三間,深兩間。橫向承重墻勒腳由花崗石順砌。正門由花崗石圍砌,有瑞獸門墀。前后檐枋上每間有柁墩和兩攢一斗三升斗,前檐柱在檐桁內一步。鰲魚正脊有鳥獸、山水圖案陶塑,博古垂脊,有木雕檐板。墻墀有磚雕,山墻內側頂部有灰塑,山墻外側為蠔殼砌筑。頭進前庭院的內圍墻頂部有彩色山水、詩詞、古樹壁畫。

二進廣三間,深三間。十三架帶前后廊,前后金柱間架隨梁枋,上置瓜柱、五架梁、三架梁。前廊為穿過前檐柱挑 檐的三步梁,上置隔架科、單步梁,檐柱在檐桁內一步。后廊為穿過后檐柱挑檐的雙步梁前部上置瓜柱、雙步梁出頭、單步梁出頭。云紋木雕金枋上有隔架科,金柱與前檐柱間有木雕柁墩、斗拱、隨梁枋,后檐柱間有木雕花隔扇門,檐下有木雕檐板。

三進廣三間,縱剖面現為縱墻與深四步的抬梁瓜柱結合承重,正立面為橫向承重墻。前檐下有木雕花檐板。

舜舉何公祠于1990年12月9日被中山市人民政府公布為中山市文物保護單位。該祠堂是中山市現存始建年代較早、布局較完整的祠堂,具有很高的建筑藝術及歷史價值。

位于廣東省中山市小欖鎮東區社區基頭橋邊的北帝廟,原稱為基頭坊北帝廟,此建于清代,兩進各一間的建筑,木匾題“北極殿”,廟外香亭一座。清代鄉人何大佐的《欖屑》中描述小欖的水上飄色已有提到,據載當年的水色巡游“始于基頭坊北帝廟”,其正殿原址位于基頭橋往下基方向的橋側,解放后被拆毀。如今的北帝廟重建于1993-1994年間,為一進式青磚黛瓦的嶺南風格建筑。最廟內主殿主供北帝君,另有觀音、天后、龍母;右邊側殿供奉的是萬世師表孔子和財帛星君,左邊側殿供奉了關圣帝君、齊天大圣、太上老君、日月星君、雷神、鐘馗諸神。

節和麥公祠位于廣東省中山市小欖鎮新市社區蓮塘大街小欖鎮文化藝術產業基地內,始建于清道光年間,清光緒十七年(1891)重修,2006年由小欖鎮人民政府重修。該祠堂坐北向南,原為三間兩進,現存天井、雨廊和后座,磚木結構,總面闊約18米,總進深20.68米,面積約229平方米。后座硬山頂,灰塑博古脊,青磚外墻,麻石腳,穿斗與抬梁混合式木梁架。前廊內設卷棚,大門由14扇雕花透窗屏門組成。天井左側雨廊設博古梁架,外接廂房兩間。該祠堂體現了中山清代祠堂建筑的典型特點,具有一定的歷史價值。

2017年9月24日在小欖節和麥公祠內隆重舉辦"慶祝國慶小欖麥氏衛國精英展暨紀念節和公誕辰二百七十九周年活動。

佩蘭書室位于廣東省中山市小欖鎮永寧社區北村大街61號,始建于清光緒二十六年(1900),1998年由永寧社區居委會出資維修。該書室坐西向東,三間兩進,磚木結構,面闊13.88米,進深13.8米,面積約171平方米。硬山頂,博古屋脊,青磚外墻,麻石腳,凹門廊。大門外砌花崗巖門框。前進南墻嵌有兩塊重修碑記。前后進間夾天井,兩側設雨廊,北側雨廊外接一廂房。后進北側建有一棟磚砌的兩層重檐小樓。該書室曾為幼兒園使用,現為永寧曲藝團使用。佩蘭書室是中山市保存較好的清代書室建筑之一,具有較高的歷史價值和建筑藝術價值。

粵峰何公祠位于廣東省中山市小欖鎮新市社區蓮塘大街36號,面積約286平方米,此建于明代,該祠堂建筑原為三開間,兩進深,祟祀十世粵峰公,之后作小欖鎮第二幼兒園活動場所之用?;浄搴喂趔w現了中山明代祠堂的建筑特點,具有很高的建筑藝術和歷史價值。

中山市小欖鎮新市社區無佞后街9號的仰峰何公祠(敦本堂)此建于二百六十年前,重修于道光乙酋年秋,三進式典型的嶺南族清代建筑,祟祀十六世仰峰公。解放前曾為宏基小學使用,解放后用作廠房、民居。雖然歷史的變革與時間的洗禮,但基本保留了原本的風貌。為保護祖先的文化遺產,傳承地方傳統文化,中山市小欖鎮人民政府于二OO九年斥資重修。

中山市小欖鎮大涌邊路13號的誠堂書室始建于清朝光緒年間,昔日為兩進各三間,為小欖鎮李氏后人奉祀先人李青選所建,李青選生于1777年,卒于1869年,字容浦,號誠堂,生平樂善好施,清朝道光年間與鄉人籌辦“公善社”,收留貧病人士,為后人所敬仰。小欖李氏家族世遵祖訓,以“誠”持家,“善”待人。中山首個“家風家規家訓”示范基地選址誠堂書室以建設廉政文化教育基地,旨在以古建筑為載體,傳承誠信之家風家訓,深化廉潔之品格錘煉,使廉潔誠信深入人心,代代相傳。

    在誠堂書室內處處可以看到與廉潔文化相關的內容,有百誠墻、百廉金鐘、戒貪杯等,在誠堂書室中廳內,擺放著一個“菊屏蓮缸”,蓮缸為仿古“缶”形設計,缸身十二屏手塑菊花,精巧別致,栩栩如生,充滿嶺南水鄉生活情趣,“淡如秋菊何妨瘦,清若夏荷不染塵?!比∏嗌徳⒁馇辶?,涵養正氣。在誠堂書室內有一對戒貪杯,巧妙運用了物理學中的虹吸原理,虹吸管入口隱藏在杯底下方,出口開在杯外底,如果斟水太滿,滿過了虹吸管之頂端,便會產生虹吸現象,把杯中之水全部漏掉;如不斟太滿,則可正常飲用,戒貪杯告誡人們,“知足者水存,貪心者水盡”。

    在誠堂書室電子閱覽室內,還擺放著小欖何氏、李氏、麥氏等家訓書簽,小欖歷代名人輩出,尤其是何、李、麥三大家族,家風正,家規嚴,家訓都包含忠孝、廉誠、恭謹、勤儉等傳統美德和樸素至理。

    

中山市小欖鎮新市社區興仁里

關于興仁里,“興仁”指的是清代鄉人麥興仁?!伴_建訓導”麥興仁曾任開建縣(屬肇慶)訓導官職(輔佐地方知府)。他有一首很地道的《欖溪竹枝詞》:“小蘇州說是儂鄉,四水茫茫限一方。別恨深閨全不解,愛儂夫婿怯經商?!痹谂d仁里的地標石上,右側刻寫著“光緒甲午孟秋重修”,“光緒甲午”即1894年,昭示著興仁里是超過120年歷史的老街。以“興仁”來定名這條老街,可能因為麥興仁當過官做過善事,又可能他出錢修路等等。

興仁里的“源泉樓”

  “源泉樓”當鋪位于小欖鎮滘口興仁里,始建于清朝道光22年,至今已有163年歷史,是小欖有文獻記載以來最早的當鋪,也是舊時香山縣較早建立且規模較大的當鋪之一。

  源泉樓是一座鑊耳式的古樓,這樣的古樓曾經是小欖民居樓舊貌,現在還能找到一些,只不過源泉樓要比一般一兩層的居民住所要高,有四層。源泉樓整座高樓的墻體大部分都是用紅條石砌筑為基礎,紅條石上再砌上青磚,加上整座樓的窗戶都特別小,兩扇門也很厚實,這使得源泉樓看上去顯得特別堅固。

  源泉樓的樓頂采用雙層房梁雙層瓦面,大門的門閂是用硬木和鐵制成,這使得源泉樓這個當鋪具有了很強的防盜、防火、防漏、隔熱、保暖等作用。

  據悉,在清代,小欖經濟繁榮,當鋪也就相應興旺起來。小欖的當鋪在清代中葉就已經相當興旺,中山縣的典當行業里,以小欖的當鋪最多??箲饡r期,中山淪陷到日本人手里,小欖共有當鋪19間,淪陷后還有源泉、裕隆、順隆、天成、均宜、和祥、仁和、中和、佑興、安全、成和、裕德12間。至解放初的1952年小欖鎮還有裕德、源德、宏德、英昌4間當鋪,但不久新中國就將這些在舊時盤剝窮人的當鋪取締了,這4間當鋪也就先后歇業。

  應運而生的當鋪與銀號,既相似又不相同。都是賺取利息,都是“九出十三歸”貸出一萬元,實支九千元,三年期還一萬三千元,即年息一分三三三。當鋪以硬件為主,首飾玉器、古董鐘表或衣服皆可抵押;錢莊則是以軟件為主,田契、山契、屋契和有價證券作押。

  1950年,中山小欖尚有當鋪七間,后都歸入人民銀行,例規新定,年息4.8%。1958年并入了人民公社。

新市社區藍田大街42號民國古建筑民居

 小欖人民醫院的前身是崇德善院和同寅醫院。崇德善院創辦于1907年(光緒33年),同寅醫院由美國基督教會同寅會在1918年創辦。1949年11月崇德醫院與同寅醫院合并,成為中山縣第三區小欖醫院。1953年5月正式命名為小欖人民醫院,成為中山北半部的地段醫院。

新市社區北邊街三巷清代古建筑民居

凈意庵座落于中山市小欖鎮永寧社區南壟街47號,始建于1881年(清光緒七年),原名欖溪坑田寺,后改名凈意庵,鄉人又稱“師姑寺”。該庵占地面積1180平方米,建筑面積800平方米。歷代住持依次是:果壽、與就、交太、因潔、撤昌、心樂、隨麟、境信、廓耀、通證、玄標、基銳。凈意庵有大雄寶殿、地藏殿、觀音殿等。

解放后至1988年,該庵停止宗教活動,比丘尼參加生產、自食其力,其間,安排一些群眾入住。由于歷史原因,該庵沒有培養新人。 解放初,有的尼姑前往香港,個別還俗,大部分留在庵里居住直到圓寂,目前只剩釋基銳1人。1980年,政府落實宗教政策,將庵堂歸還佛教,當時阻力較大,已入住的群眾不肯搬遷,其中伍開友還領取了房產契證。市政府宗教部門經過多次溝通協商,終將群眾搬遷。1988年6月,凈意庵經簡單重修后對外開放。

釋基銳,俗名胡三妹,中山市人,1926年3月生,小時因家庭貧困被父母送到凈意庵,一直居住凈意庵,文革期間,留發換裝,在生產隊參加勞動,1988年6月后重新落發,住持凈意庵事務。由于年老體弱,現由??悼h比丘尼則如等協助工作。

在現任住持基銳老法師的帶領下,該庵近幾年來為社會的公益慈善事業捐贈大量錢物,累計金額達8萬多元。

仆射何家祠(教忠堂)位于中山市小欖鎮新市社區云路,坐北向南,始建于清同治十二年(公元1873年),最初是小欖何氏九郎、十郎兩房為崇祀其先祖———北宋狀元、尚書右仆射、觀文殿大學士何栗(字文縝)而建(在北宋,小欖還未開村,何栗是四川人,他的后代何氏九郎、十郎遷居小欖,逐漸繁衍出寵大的家族,現在很多何姓都以九郎、十郎為始遷祖),門匾為李文田所書,堂匾為何璟所書,仆射何家祠民國四年(1915年)重修。1990年,該祠堂被中山市列為市級文物保護單位。

  仆射何家祠的抬梁穿斗、隔架科柁墩斗栱、鰲魚托腳等結構體系是小欖現存最獨特的古建筑結構,又對廣東何姓宗族有重要意義,具有鮮明的清代晚期地方建筑特色,有較高的建筑價值和歷史文化內涵。

  祠堂布局原為三進各三間,現存中、后兩座,面積約為400平方米。1987年前座被拆毀。原有的柱礎現存在中座內。后座縱剖面現為深四步的抬梁和縱向承重墻結合承重的結構。做倉庫使用時,加建了一層木樓板的復式結構。

翠峰劉公祠又名藜明堂,位于廣東省中山市小欖鎮新市社區蓮塘大街小欖鎮文化藝術產業基地內,始建于清同治十一年(1872年),2006年由小欖鎮人民政府重修。該祠堂坐北向南,原為三間三進,現僅存后座,磚木結構,面闊13米,進深11.94米,面積約147平方米。硬山頂,博古垂脊,青磚外墻,麻石腳,穿斗與抬梁混合式木梁架。前廊檐板貼金,木雕花鳥圖案,大門由14扇碉花透窗屏門組成,前有三級花崗巖石級。堂內有四根木圓柱支撐梁架。該祠堂原作建斌中學辦學之用,體現了中山清代祠堂建筑的典型特點,具有一定的歷史價值。

位于廣東省中山市小欖鎮新市社區基頭橋對面東堤路御龍街14號有一座節孝牌坊,磚石建筑,此建于清代道光二十六年(1847年)丙午為胡厚甫妻譚氏立,這座字跡模糊的節考牌坊就是表彰譚氏的節考坊。這是小欖鎮僅存的一座古舊牌坊,這座牌坊鑲嵌在一所舊民宅斑駁的青磚墻壁上,上有一塊長約兩米的石板,刻有“節孝”二字,“節孝”兩字間有“旌表”字樣。石板的右邊隱約可見“道光”字樣,牌坊上方還有一塊石頭,隱約可見刻有“圣旨”二字。牌坊上的字樣之所以這么模糊,是被石灰所覆蓋的緣故,這是文革時期群眾為了保存這堵墻才這樣做的。

綠槐里始建于明末清初,最多時住有20戶人家,不過其居室大多翻修或重建。

巷內的水泥路中間,嵌有一副刻著“綠槐里”三字的石坊碑,類似于長方形沙井蓋,落款顯示是清光緒年間流傳下來的。

綠槐里6號,是一處凋零破舊的宅院,大門裝著一道略已生銹的鐵拉閘。別看不起眼,這兒卻是三合會西義軍活動舊址。

據《香山縣鄉土志》記載,此處建于清乾隆年間,占地面積約460平方米,建筑坐北向南,分前后兩間鑊耳屋,各有左右耳房。清道光初年,何氏族人在此開設同記絲莊。時至太平天國反清起義,當地的西義軍里應外合,在綠槐里6號設立三合會據點。另據《香山起義紀實》所述,“小欖三合會與香山同盟會相約,在1911年11月2日同時起義,小欖三合會首領李就等人依期揭竿占領了小欖都司署,收編了鄉勇250余人,全鎮人民為此熱烈歡呼。香山協鎮馬德新,聞訊后率部前往鎮壓,被起義隊伍擊敗。11月6日下午,小欖三合會與隆都、良都等各鄉義軍會合,攻破縣衙,起義成功,香山宣告光復”。

在2016年小欖菊花會上,由竹源社區送展的大型菊藝作品《香山起義,小欖“首炮”》,用一束束菊花扎成火炮造型,再現了小欖率先打響香山起義“第一炮”的情景。

時至今日,那段硝煙彌漫的崢嶸歲月,漸已遠去。綠槐里6號的那處宅院,歸復平靜,成為一處歷史遺跡

南遷何氏開創菊花盛世

小欖被譽為“菊城”,得名于此地享譽海外的小欖菊花會。小欖菊花盛世,始于1814年。集賞菊、賽菊、吟菊、畫菊、嘗菊、水上飄色、菊花戲等項目的民間傳統綜合性花會自古被傳承下來,成為小欖乃至中山獨具特色的菊花盛會。繼2006年被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產代表作名錄之后,小欖菊花會現正準備申報世界級非物質文化遺產。

熟悉小欖菊花會的人都知道,該盛會大展以60年為周期,于甲戌年舉行。這種期限設定,論起來與小欖何氏先祖有關。

據《小欖何環堂族譜》記載,小欖何氏先祖為北宋四川北齋公之孫裔。據小欖何氏后人所傳,宋咸淳年間,原居于南雄珠璣巷的何氏兄弟幾人,因著名的移民誘因“胡妃事件”而加入南遷隊伍。他們兄弟共幾房人砍竹為筏,順流而下,其中的何九郎、十郎兄弟經連江口、南??h華桂坊,最后于1247年來到香山縣的小欖鳳山下,見野菊遍地,香氣四溢,以為此處為福地,便決意在此落腳。此為小欖開村之始。

南遷的移民帶來了中原的藝菊、賞菊習俗,到明代經濟勃興期,小欖的菊藝已經達到相當水準,逐漸形成了一定規模的民間菊花會,世代沿襲。

現代小欖人通常把嘉慶十九年舉辦的菊花會稱為第一屆,一方面是由于該屆規模遠勝從前,另一方面也是因為小欖人出于對開村先祖的紀念之情。1274年正好也是甲戌年,小欖人選擇這個日期有紀念祖先的開村之德。這一屆菊會還約定,以后每隔60年(即一個甲子),逢甲戌年均舉辦一次,因此,小欖菊花會也稱作“小欖甲戌菊花會”。

工業化進程中的文化自覺

漫步于以文化路、正義路和新市路為主干網絡的小欖文化產業區,總能在商鋪、往來車輛中感覺到某處暗藏的靜謐。從街道小巷拐處探頭望去,深巷縱深悠長,總有幾處暗啞色調的舊時民宅,不僅給人帶來視覺沖擊,也使人產生恍若隔世的心理沖擊。

這種新舊雜糅的基調,頗符合何氏宗祠在整個社區建筑群的姿態。在走訪何氏宗祠的過程中,我們發現,與其說何氏宗祠為祭奠先祖的基地,不如說是繼承先祖優秀品質的實踐地。

何姓為小欖大姓,宗祠也比較多,較有名的是位于新市路附近的“大夫六世祖祠”和“積厚祠”。前者是現存最早的何氏宗祠,后者則是目前規模最大、結構最為完整的何氏宗祠。

如今,“大夫六世祖祠”僅存一進間,后面為民居住宅,形成鮮明的“新舊雜糅”視覺效果,卻絲毫不顯破敗和新舊沖突;而“積厚祠”則成為百姓休閑娛樂場所,第三進間更是改為圖書閱覽室,成為人們習文閱文之地,足見何氏后人在闡釋宗祠文化方面的獨特之處。

家住小欖鎮竹源村的何啟和是小欖何氏第24代孫裔,也是何吾騶的后人。何啟和愛好民間收藏,對小欖民俗尤為著迷。幾年前小欖民俗館成立之初,何啟和便無償捐獻了百余件民俗物件,還有一本關于小欖人文歷史的著作出版。2006年小欖菊花會被列入國家級非物質文化遺產名錄,何啟和所收藏的3本關于菊花會記事便起了關鍵的作用。

隨著城鎮化進程的不斷加快,何氏先祖的許多歷史遺跡不斷被現代化的建筑和設施所覆蓋,但何氏后人一直以自身的方式追回所逝去的歷史遺跡,以高度的文化自覺收集散落于民間的文物。正如何啟和所言,他拿起的是一個物品,背后卻是一截故事、一段歷史。正是在后輩的努力和傳承之下,小欖這個已然高度工業化的城鎮,依然保存著隱匿的靜默和底蘊。

出品單位:南方日報

協辦單位:中山市檔案局

本期策劃:李華炎

釆寫:羅麗娟 李華炎

攝影:羅麗娟

時間:2010年8月24日 星期二

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